В сознании жителей Бессарабии XIX–XX вв. слово «знахарка» обладало особым весом.
Это была не просто травница‚ а человек‚ наделённый даром общаться с миром духов и
знаниями предков. Среди множества легендарных имен наиболее ярко в исторической
памяти Молдовы выделяются три персонажа: Аврора Шернваль‚ Анатолий Коцовский
(врач-психиатр‚ интересовавшийся народной медициной) и целая плеяда женщин-знахарок‚
живших у подножия Кодр. Ниже, попытка собрать воедино разрозненные сведения и
разобраться‚ где заканчивается миф и начинается реальность.
Знахарки Нижнетерского края: кто они?
В этнографических описаниях XIX в. «нижнетерскими казаками» называли население
приднестровских сёл‚ где русский‚ украинский и молдавский народы переплелись
особенно плотно. Именно здесь впервые задокументированы женщины-знахарки‚
которые «с успехом лечили пупочную и паховую грыжу у взрослых и детей».
- Детская грыжа считалась до 11 лет — именно столько‚ по народным
представлениям‚ «душа ребёнка ещё связана с миром предков». - Для лечения использовали отвары из полыни‚ подорожника и молочая‚
а также «закрытые» слова-приговоры‚ произносимые на убывающую луну. - Девочкам при грыже рекомендовали носить травяной пояс из дягиля‚
а мальчикам — привязывать к пупку «красную нитку‚ сорванную с колодезного ведра».
Таким образом‚ знахарка здесь выступала и как врач‚ и как жрица‚
соединявшая опыт акушерки-повитухи с тайными знаниями трав.
Аврора Шернваль: «проклятие» и спасение
Легенда о рождении
Согласно молдавской пересудной хронике‚ Аврора Шернваль появилась на свет
в 1874 г. в семье губернского секретаря из Кишинёва. Роды принимала
знахарка-повитуха Марфа Козлова‚ известная тем‚ что «никогда не требовала
денег‚ зато умела проклинать». Когда младенец долго не плакал‚ Марфа‚ по
одной версии‚ произнесла:
«Дитя‚ что молчит‚ когда ему первый раз режут пуповину‚ будет знать больше‚
чем ей следует. Пусть же будет так!»
Считается‚ что именно тогда Аврору «прокляли»‚ предрекая ей «двойное вдовство»
и дар ясновидения. Впрочем‚ современные исследователи склонны видеть в этом
эпизоде поздний фольклорный «надстрой» над биографией реальной женщины-целительницы.
Жизненный путь и практика
- Первое замужество — за офицера Шернваля‚ погибшего в русско-турецкой
войне 1877–1878 гг. - Второе замужество — за врача-психиатра Анатолия Дмитриевича Коцовского‚
который‚ будучи уроженцем села Тырново‚ интересовался народными методами
лечения нервных болезней. - После смерти второго мужа Аврора окончательно посвятила себя
траволечению: готовила мази от «чахотки»‚ делала компрессы при ревматизме и
прославилась умением «открывать грудь» при крупозном воспалении лёгких.
Современники вспоминали‚ что Аврора никогда не брала плату‚ если пришёл «бедный
человек»‚ зато требовала «благодарный поклон» и «свечу восковую перед иконой
Серафима Саровского».
Круг Анатолия Коцовского: врач и собиратель народных знаний
Анатолий Дмитриевич Коцовский (1864–1935) служил главным врачом
Костюженской психиатрической больницы‚ но параллельно вёл этнографические
записи о лечебных практиках молдавских и русских травниц. Его дневники‚
хранящиеся в Национальном архиве Молдовы‚ содержат:
- Сведения о 30-ти местных знахарках‚ действовавших в 1890-е гг.
- Описание «черноголового бальзама» — настойки из 27 горных трав‚
используемой при эпилепсии. - Заметки о ритуале «отпускания воды»‚ когда травница‚ стоя по колено
в холодной реке‚ «отдавала» болезнь течению.
Коцовский настаивал: «Каждая знахарка — это живая энциклопедия‚ куда более точная‚
чем толстые фолианты аптекаря».
Аллея выдающихся врачей и учёных в Кишинёве: память о травницах
В 2023 г. у учебного корпуса № 1 медуниверситета имени Леонида Кобылянского
открыли Аллею выдающихся врачей и учёных. Среди бронзовых бюстов
Анатолия Коцовского и Николе Тестемицану появился и памятный камень
«Молдавским травницам» — символическое признание вклада женщин-знахарок‚
чьи имена не сохранились в официальных летописях.
Современные «наследницы» и мифы
Неонила Петровна (Винница)
На просторах интернета появляются объявления: «Неонила Петровна‚ целительница‚
принимает дистанционно». Хотя географически Винница находится за пределами
Молдовы‚ её называют «духовной наследницей Авроры Шернваль»: использует
комбинации молдавских трав‚ читает молитвы на старославянском и‚
по отзывам‚ «вытаскивает из черной ямы».
«Калининградская знахарка»
Иногда к молдавским корням приписывают деятельность «Калининградской
знахарки»‚ которая «не просит денег» и рекомендует «просто пить воду».
Это уже пример современного мифотворчества‚ когда локальное явление
«перекочёвывает» в другие регионы и обрастает новыми подробностями.
Причины устойчивости образа:
- Женский социальный капитал. В патриархальной среде знахарка была
одной из немногих‚ кто мог «выходить в люди» и пользоваться уважением. - Синкретизм знаний. Сочетание христианских молитв‚ языческих
обрядов и травников-эмпириков создавало уникальную лечебную систему. - Потребность в «чуде». Эпоха дефицита профессиональной медицины
делала любое исцеление «благом свыше».
Сегодня имена большинства молдавских знахарок забыты‚ но их бесценный опыт
улавливается в этнографических экспедициях‚ агроэкскурсиях и даже в рецептах
современных фитотерапевтов. Возможно‚ самым точным памятником является не
бронзовый бюст‚ а старая глиняная кружка с выцветшей надписью: «Святое зелье
от Марфы‚ 1893 г.» — найденная недавно в закоулке старого Кишинёва.