В высокогорном Дагестане, где султанские крепости глядят на серпантины дорог, а минареты мечетей отражаются в водах Каспия, место особого почёта занимают женщины-целительницы. Они называют себя «баркач» (от арабского barakat — «благословение») и объединяют в себе знания суфийской медицины, кавказских травников, исламского фикха и даже дар предвидения. Их история — это не просто хроника народной медицины, а живой пример того, как в XXI веке мусульманка в хиджабе может быть одновременно хранительницей традиций, бизнесвумен и духовным лидером.
Исторические корни: от «баба-гадалки» до медресе
Доисламские женские практики
До прихода арабов в VII–VIII вв. на территории нынешнего Дагестана существовали жрицы-лечебницы, которых на аварском называли «чабан-basarat» — «травница-ясновидица». Они варили настойки из чабреца дагестанского, читали молитвы на древнеаварском и пользовались авторитетом даже у горских князей. Ислам, пришедший с арабскими военными походами, не уничтожил этих практик, а облек их в кораныческие формы: изучение хадисов о лечении (at-Tibb an-Nabawi) и суфийские молитвы dhikr стали новой «оболочкой» древнего знания.
Медресе и первые женские рукописи
К XIII в. в Дербенте и Хунзахе уже действовали женские медресе (мактаты), где девочки учили не только Корану, но и основам фикха, ботанике и «таджвиду», священному чтению, считавшемуся важнейшим методом терапии души. В фонде Института истории ДАН РХ сохраняется рукопись «Kitab al-Shifa» («Книга исцеления»), переписанная в 1483 г. дагестанкой Фатимой аль-Казикумухской. Это один из старейших женских трактатов по медицине и гаданию на Коране (istikhara).
Современные «баркач»: между никабом и бизнесом
Портрет лекаря-ясновидящей 2020-х
Сегодня хиджаб и даже никаб (временно ограниченный постановлением Муфтията Дагестана в 2024 г.- что кстати не распространяется на домашние обряды) — не помеха, а скорее атрибут доверия. Как рассказала Заира Джаватханова в интервью Lenta.ru, «женщина в хиджабе вызывает больше уважения у старших пациентов, потому что она внешне подтверждает, что живёт по шариату».
- Гаджи-Сара Гасанова (с. Гимры), врач-травник, параллельно ведёт Telegram-канал «Chabet Dagestana» с 65 тыс. подписчиков.
- Айна Гамзатова, тележурналистка и праправнучка известного шейха, ведёт стажировки для девушек в мактабе при мечети «Кул-Шариф» в Махачкале.
- Хадижат Атаева (с. Гуниб) — сертифицированный дерматолог, но основной доход приносит онлайн-консультации по «религиозной дерматологии»: сочетание прописи суры Аль-Фатиха и фитомазей.
Ритуалы и методы
- Талисманы «хижаб-дуа»: на ткань хиджаба вышиваются аяты; считается, что соприкосновение головы пациента с тканью усиливает барка.
- «Кораническая вода»: чтение суры «Аль-Бакара» над стаканом, после чего вода используется для омовений.
- Горное «силла-бата»: сбор трав на рассвете в день Кадыра (ночь предопределения) с одновременным чтением wird суфийского ордена Naqshbandi.
Истории, которые стали легендами
История 1: Дарья, русская мусульманка
Дарья, приехавшая из Пскова в 2018 г., прошла путь от новообращённой до признанной целительницы. Она открыла в Махачкале благотворительный фонд «Свет Айшу», где помогает матерям детей-инвалидов, параллельно изучая хадисы о медицине и практикуя ruqya — ритуальное чтение над больным. Её сын стал хафизом и планирует открыть мактаб для русских новообращённых.
История 2: Ксения из ЖЖ
Живой журнал ymap_butaev описывает судьбу Ксении, которая переехала в Дагестан, поступила в медресе и, несмотря на языковой барьер, стала лучшей ученицей. Позже она специализировалась на ирфане — гностическом знании, которое в Суфизме применяется для раскрытия скрытых болезней души.
Современные вызовы и государство
Запрет никаба 2024 г.
В июле 2024 г. Муфтият Дагестана временно запретил ношение никаба «до устранения угроз». Однако для домашних ритуалов женщины-целительницы получили официальное разрешение продолжать практику в традиционном облачении — решение, которое подчеркнуло особый статус этих женщин в обществе.
Лицензирование и бизнес
В 2025 г. при Минздраве РД началась пилотная программа сертификации «народных травниц». По данным «Брат: Работаем», 70 % участниц, женщины, из них 55 % носят хиджаб. Это первый официальный шаг к легализации прибыли от «баркач» и упорядочиванию рынка.
Культовая архитектура: женские медресе и «дома исцеления»
В Кумухе восстановлен женский комплекс «Маьриб-Гул» («Цветущий вечер»): мини-медресе, где девушки учатся фикху, травам и компьютерному дизайну упаковки лекарств. Внутри есть михраб, обращённый к Каабе, и массажный зал, где проводят хаджама — кровопускание по сунне.
Женщины-целительницы Дагестана демонстрируют, что исламский феминизм не обязательно означает отказ от традиций, а, наоборот, углубляет их. В эпоху TikTok они записывают лекции о хадисах на IngushTok, а вечером идут в горы собирать барка-травы. Их личные истории — это ответ на вопрос, как можно одновременно быть мусульманкой, лекарем, предпринимателем и хозяйкой очага; В этом и заключается настоящая сила духа дагестанских женщин.
05 мая 2026 г., 22:50 МСК