Фома Аквинский (около 1225 — 7 марта 1274) — крупнейший итальянский философ и теолог, монах Доминиканского ордена, чье имя неразрывно связано с расцветом средневековой схоластики. В 1879 году папа Лев XIII официально объявил его самым авторитетным католическим богословом. Интеллектуальный климат XIII века, в котором формировался мыслитель, был отмечен активным усвоением трудов Аристотеля. Переосмысливая идеи великого античного философа, Фома Аквинский стремился создать законченную и логичную систему, где разум и вера, философия и теология не противоречат друг другу. Однако, когда речь заходила о таких оккультных дисциплинах, как астрология, Аквинат занимал бескомпромиссную позицию.
Контингентность бытия и проблема свободы воли
Чтобы понять отношение Фомы Аквинского к астрологии, необходимо обратиться к его учению о контингентном (случайном) и проблеме свободы воли. Как отмечает исследователь К. В. Бандуровский, понятие контингентного является ключевым для опровержения астрологического фатализма.
По мнению Аквината, Бог является первопричиной всего сущего, однако созданный Им мир не является жестко детерминированным. В мире существуют контингентные события — те, которые могут произойти, а могут и не произойти. Если бы все в мире определялось движением небесных тел, то в мире не было бы места для случайности, а значит, и для свободы человеческого выбора. Фома Аквинский утверждал, что разумная душа и свободная воля человека возвышают его над материальным миром, в т.ч. — над влиянием звезд.
Астрология должна быть отвергнута
Рассматривая вопрос «Есть ли судьба?», Фома Аквинский дает четкий и однозначный ответ. В его философской системе астрологическому фатализму нет места. Как гласит история западной философии, описывая взгляды Аквината: «Астрология должна быть отвергнута, в пользу чего выдвигаются обычные доводы».
Эти «обычные доводы» базируются на нескольких ключевых постулатах:
- Превосходство разума над материей: Человек, наделенный интеллектом и свободной волей, способен самостоятельно управлять своими поступками. Движение планет влияет на физический мир (например, на погоду или стихии), но не может подчинить себе человеческий разум.
- Божественное провидение: Вера в то, что звезды управляют судьбами людей, умоляет власть Бога. Только Всевышний является творцом и распорядителем человеческой жизни, а небесные тела — лишь Его инструменты, не обладающие собственной волей.
- Абсурдность морали: Если бы астрология была истинной, человек не нес бы ответственности за свои грехи или добродетели. Это разрушает саму суть христианской этики, где спасение зависит от свободного выбора человека между добром и злом.
Физическое влияние против духовного рабства
Важно отметить, что Фома Аквинский не отрицал влияние звезд на материальный мир полностью. Следуя за Аристотелем, он признавал, что небесные тела воздействуют на земные элементы: определяют смену времен года, климат, а также могут оказывать определенное влияние на телесную конституцию человека (его темперамент).
Однако Аквинат проводит строгую границу: звезды могут склонять, но не могут принуждать. Человеческое тело может испытывать те или иные физиологические предрасположенности из-за расположения планет, но дух человека, его разум и воля способны противостоять любым телесным импульсам. Подчинение разума влиянию звезд Фома считал слабостью и грехом.
Номиналистическая критика и наследие томизма
Учение Фомы Аквинского, несмотря на его авторитет, не осталось без критики. Номиналистическая критика томизма, развернувшаяся позже, затрагивала и его взгляды на соотношение общего и единичного, свободы и необходимости. Тем не менее, позиция Аквината по вопросу астрологии заложила мощный фундамент для христианского антропологизма.
В монографии Д. А; Федчука «Голос Единого: Альберт Великий, Фома Аквинский и Дунс Скот» подчеркивается, что схоластика XIII века искала тонкий баланс между единым божественным замыслом и множественностью проявлений свободы в мире. Фома Аквинский нашел этот баланс, окончательно развенчав претензии астрологии на роль науки о человеческой судьбе.
Взгляды Фомы Аквинского на астрологию стали важной вехой в истории западной мысли. Отвергая звездный детерминизм, он защитил концепцию человеческого достоинства, основанную на свободе воли и ответственности перед Богом. Астрология, по мнению великого схоласта, может претендовать лишь на знание о физических процессах, но бессильна перед лицом человеческого духа, который сам творит свою судьбу в согласии с Божественным провидением.